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<<論語>>智慧名言故事

  • 點閱:33
  • 其他題名:論語智慧名言故事
  • 作者:
  • 出版年:2010[民99]
  • 出版社:廣達文化
  • 出版地:臺北市
  • 集叢名:先秦經典智慧名言故事叢書:5
  • ISBN:978-957-713-430-1 ; 957-713-430-0

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簡介

文化的明燈 世界的資產 中華民族的驕傲

《論語》記載著孔子的言語行事,也記載著孔子著名學生的言語行事。班固的《漢書‧藝文志》說:「《論語》者,孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」

可見《論語》就是記載孔子一生言行,以及孔子與弟子、時人、相互問答或弟子間相互問答之語的著作。這些話當時被隨時記下來,孔子死後,弟子門人把它收集編輯成書,這就是《論語》。

孔子思想之所以成為經典,就在於它有著跨越時代的生命力和積極作用。

孔子系統地提出了仁學。他認為仁就是:「己所不欲,勿施於人。」「已欲立而立人,己欲達而達人。」「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」在孔子的仁學中,「仁」是一種內在的道德品質。一個人能否具有優良的道德品質,主要取決於個人的自我道德修養,而非取決於他人的影響。

孔子認為在家庭中仁的根本是孝悌。孔子有云:「孝悌也者,其為仁之本歟?」而在家庭之外的人際關係中,孔子認為仁的體現是忠恕。這裡的忠恕其內涵是誠實待人和寬容。孔子一向推崇「仁政」、「德治」。《論語‧為政》中孔子說:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」這是仁在政治統治方面的特殊含義。

「禮」是孔學中另一個具有代表性的思想。孔子對禮的理解大體包括社會生活中的道德原則和社會政治、經濟制度等各方面的文化規範。禮是約束人的社會行為的基本準則。無論是家庭內部,還是君臣之間,都應該以禮為基本的準則。《論語‧顏淵》中載:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」強調了禮是一種行為準則。又說:「不學禮,無以立。」(《論語.季氏》)認為禮就是一種個人立身之基。

作為儒家文化的創始人,孔子以「仁」為核心、以「禮」為規範、以修己安人的價值取向為追求,創立了儒家學說的思想體系,成為儒家學派的創始人。

孔子的思想已經有了兩千多年的歷史發展,其思想的精華無疑可以用來指導我們的實踐。人們可以相信,孔子的思想能給當今社會的發展和問題的解決帶來許多始料未及的收益!在長期傳播的過程中,《論語》的許多思想被人們加以提煉,成為廣為流傳的名言。本書就是採擷這些名言,對其進行解釋和引申,以便讀者能夠對其有更深的理解。

《〈論語〉智慧名言故事》的編寫,我們按照原文、要義和故事三個層面來對所選名言進行闡釋,這樣的體例安排,可以使讀者更為全面地理解《論語》的思想。

首先,原文是名言的思想基礎。因此,按照《論語》的特色,我們在對名言的選擇上,特別注意了其對現實社會的積極意義。如《論語》中關於修身養性的主張對現今的指導意義就十分明顯。「為政以德」、修身成仁,這無論是對當今領導者,還是普通百姓,都是上好的教材。其中的「殺身以成仁」思想則可以引申為愛國主義思想,對國民的意識形態有著不可低估的影響。禮學要求人們循規蹈矩則可以提示人們做事要掌握分寸,維護社會的穩定。而德治禮治思想則可以使政府與民眾更加親近,有利於人民與政府之間的溝通與合作,為社會進步掃除許多障礙。舉賢才思想還可以激發人們的求知欲和競爭意識,有助於整個社會文化水準的提高和技術水準的發展,等等。這些名言具有很高的知名度,廣泛流傳,也容易為人們所接受。

其次,在要義的解釋上,我們註明了原文的出處,對一些冷僻的字詞、語句進行解釋,對《論語》的原文翻譯成了白話文,並對其意義進行闡發。為了使《論語》名言能夠更貼近現代社會,同時又能保留原書的精華,對原文中經常被引用的詞句和已經形成的名言盡可能地保留下來;而對原文中不易懂的詞句翻譯成現代漢語,並對其中一些哲理性詞句歸納成符合現代含義的新詞句。這樣,《論語》名言在現代社會中的含義能夠更明確的表達,使讀者對論語的精要一覽無遺,又易學易懂、符合現代觀念。

最後,在故事的取材上,在注意與原文、要義的內容相銜接時,也注重故事本身的獨立性和完整性。這些故事的取材或來自與孔子有關的各種史料、傳說,或是與原義相關聯的、具有代表性的歷史故事、成語故事、民間傳說等。這些故事較能恰當地闡發《論語》中名言的含義。

章節

  • 導讀(p.7)
  • 學而時習之(p.25)
  • 巧言令色鮮仁(p.28)
  • 每日三省吾身(p.31)
  • 通則物憚改(p.34)
  • 君子敏於事而慎於言(p.38)
  • 為政以德(p.42)
  • 五十知天命(p.46)
  • 孔子論察人(p.50)
  • 溫故知新(p.53)
  • 人而無信,不知其可(p.57)
  • 人而不仁如禮何(p.62)
  • 君使臣以禮,臣事君以忠(p.66)
  • 里仁為美(p.71)
  • 君子無終食之間違仁(p.74)
  • 觀過知仁(p.77)
  • 朝聞道夕死可矣(p.79)
  • 不患無位(p.82)
  • 見賢思齊(p.86)
  • 孔子評子路(p.90)
  • 聽其言而觀其行(p.95)
  • 老者安之,朋友信之,少者懷之(p.98)
  • 不遷怒,不貳過(p.101)
  • 君子周急不繼富(p.106)
  • 文質彬彬,然後君子(p.110)
  • 知之、好之不如樂之(p.114)
  • 敬鬼神而遠之可謂知(p.120)
  • 知者樂水,仁者樂山(p.124)
  • 己欲立而立人,己欲達而達人(p.127)
  • 夫子述而不作(p.132)
  • 學而不厭,誨人不倦(p.138)
  • 子聞《韶》三月不知肉味(p.142)
  • 不義而富且貴,於我如浮雲(p.146)
  • 三人行必有我師(p.151)
  • 君子臨大節而不可奪(p.154)
  • 士不可以不弘毅(p.159)
  • 無道則隱(p.164)
  • 為仁由己(p.168)
  • 歲寒然後知松柏之後凋(p.171)
  • 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼(p.175)
  • 食不厭精,膾不厭細(p.178)
  • 未知生,焉知死(p.182)
  • 升堂入室(p.186)
  • 過猶不及(p.189)
  • 曾點言志(p.192)
  • 克己復禮為仁(p.196)
  • 四海之內皆兄弟(p.200)
  • 民無信不立(p.203)
  • 君子成人之美(p.207)
  • 君子之德風(p.211)
  • 仁者愛人(p.214)
  • 毋欲速,毋見小利(p.217)
  • 有德者必有言(p.221)
  • 見利思義,見危授命(p.226)
  • 不怨天尤人(p.232)
  • 修己以安人(p.236)
  • 言忠信,行篤敬(p.239)
  • 知者不失人亦不失言(p.243)
  • 志士殺身以成仁(p.248)
  • 工欲善其事,必先利其器(p.253)
  • 人無遠慮,必有近憂(p.257)
  • 己所不欲,勿施於人(p.260)
  • 小不忍則亂大謀(p.264)
  • 不患寡而患不均(p.267)
  • 不學詩,無以言(p.271)
  • 性相近,習相遠(p.273)
  • 君子學道則愛人(p.276)
  • 道聽途說德之棄(p.279)
  • 柳下惠直道事人(p.282)
  • 往者不可諫,來者猶可追(p.286)
  • 天下有道,丘不與易也(p.290)
  • 見危致命,見得思義(p.295)
  • 君子不事小道(p.300)
  • 日知其所亡(p.303)
  • 博學篤志,切問近思(p.306)
  • 子夏論仕與學(p.309)

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